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　　宋扶日

　　时光瞬逝，不觉间，又到了寒意渐浓的时节。一片片银杏叶，已然散射出道道澄黄的灿光，在晴朗的天际边缘，突显着交叠错杂的视觉震颤，在日渐萧肃的环境中，萦绕着热烈与感伤的和鸣……
　 银杏树极富观赏价值，且因生命力极强，其高壮的体躯中，流淌着亘古恒长的“血液”，所以颇受人尊崇敬畏。
　 民间称其为“公孙树”，寓意“公种而孙得食”，还将其视为贮存精神灵力的存在，甚至视为精神支柱，可见其生命力及感召力多么敦厚深重。
　　豫东某些村落还有将其与人类始祖伏羲，融为一体的风俗，在图腾文化的大家族中，这样的情形，可谓一枝独秀。
　　因为上述种种意蕴，在许多古典园林中，常能见到银杏的姿颜。《春渚纪闻》有载，北宋元丰年间，在都城汴梁(今开封)的皇家园林中，专门植有高大的银杏树，供王公贵胄消闲吟赏。许多闻名天下的江南私家园林中，如狮子林、拙政园等，都不乏这一片间杂着清寒意味的耀目金黄，其身姿映现在曲折幽回的阁榭庭台间，风影游曳，碎叶参差，无数年华的缩影，徐徐映现；另外，许多清净之地，如北京潭柘寺、苏州保圣寺等，也是它自由生发的上佳空间，仿佛它是菩提树的某种化身一样。它们在无数寒暑的替换中，恒久屹立，悲悯怀心。
　　前文已述，“公孙树”是民间对银杏的一种敬称。其实，它还拥有多种多样的名号，说到这个话题，相关故事还是颇为丰富的。
　 据考证，银杏在西汉时期的名字为“枰”，司马相如在《上林赋》中曾有过“华枫枰栌”的描述；而在西晋时期，人们称其为“平仲”，左思在《吴都赋》中有“平仲君梃，松梓古渡”的句子。而“银杏”这个名称，来源于宋代。
　　以上这几个名字，都带有悠然诗情。古人在银杏身上投入了许多情思，不仅用高雅的字句来烘托其静肃的气质，还用过这样一个生动可爱的名号，来形象地称呼它——“鸭脚”，完全是古人根据银杏叶的形状，“象形化”命名的。诗人杨万里曾这样遣词吟咏：“深灰浅火略相遭，小苦微甘韵最高。未必鸡头如鸭脚，不妨银杏作金桃。”这些诗句中都反映出古人的生活情趣。
　　银杏从内到外蕴含乾坤无限，“鸭脚”的说法颇有意趣，彰显着日常生活的兴味。而银杏兼有食用与药用价值的果实，更是萦绕着质朴的、游荡于市肆之间的温情。
　　南宋时，重阳节前后，都城临安(今杭州)的大街小巷，就有不少小贩，用炭火煨烤粒粒白果，现炒现卖，好似现在北方糖炒栗子的景象。《武林旧事》中，记载过这件事。白果甘苦夹杂的气息，在一片深挚的寒瑟中，依稀隐含着人生的况味。
　　无论身处哪一个空间，也无论是孤影独立，或是“群贤毕至”，银杏似乎都在同即将来临的、彻底枯淡寂寥的状态，做着静默对抗，并期望自身灿黄的光华，能够定格在时空之间……虽然，这种抗击的力量，无法违背自然的大势，但短暂的对立，似乎更能映现出其精神世界的深沉与独立。
　　银杏的性灵，在无垠的天地间，嵌刻入人的意识深处。生命的起承转合，在其周身的细胞中涌动，流转回环，无有息止。