何文君

　　作为土生土长的崇州人，当别人问及故乡最具代表性的景致时，我总会不假思索地说起罨画池的柳色与街子古镇的炊烟——那些自幼浸润的风景，早已如文井江的流水，融入血脉。
　　崇州这方土地，从不缺历史厚度。它地处成都平原与川西高原接合部，山坝相依、田水相伴，既有平原丰饶，又得山地灵秀。如今它是成都下辖县级市，历史上却曾是蜀州治所。从新石器时代双河遗址、紫竹遗址燃起古蜀文明曙光，到东晋方志鼻祖常璩在此孕育《华阳国志》，再到唐宋文人墨客留下万千诗行，这片土地的每一寸肌理，都镌刻着文化密码。
　　常璩无疑是崇州文化史上的第一座丰碑。生于文献之家的他，承继叔祖父常宽史学真传，在动荡岁月中坚守修史初心。仕途沉浮未磨灭他记录巴蜀文脉的执念。他遍历西南山川，搜罗古籍旧闻，将历史、地理、人物三体相融，终成《华阳国志》。这部中国现存最早最完整的地方志，不仅为后世研究西南历史文化提供了无可替代的史料，更开创了体例完备的方志体裁，让“方志鼻祖”的美名，永远与崇州紧密相连。如今，城内的常璩广场和华阳国志馆，便是对这位先贤的最好缅怀，他笔下“水旱从人，不知饥馑”的天府盛景，至今仍在这片土地延续。
　　唐宋时期，是崇州文脉最璀璨的年代。无数文人墨客或宦游于此或寻访而来，为这片土地注入浓郁诗意。高适两度任职蜀地，曾任蜀州刺史。这位边塞诗人在此褪去“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”的豪迈，多了几分“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”的温婉。他与杜甫的深厚情谊，在“人日唱和”典故中流传千古，成为中国文学史上的佳话。
　　裴迪与陆游，为崇州山水添了更多文人风骨。裴迪与王维交厚，诗风清雅，在蜀州任上沉醉于自然风光，写下诸多题咏之作，将蜀州灵秀藏于笔墨。陆游在蜀州的经历，更给他的人生添上浓墨重彩的一笔。这位心怀壮志的诗人虽仕途坎坷，却在蜀州山水中寻得慰藉，笔下西湖塘“澹霭空蒙，轻阴清润”，将江南温婉与川西灵动完美融合。彼时的蜀州，文风鼎盛、弦歌不辍，是文人墨客安放身心、孕育灵感的福地。
　　相较于罨画池的声名远播，西北郊外的街子古镇多了几分古朴隐逸。这座坐落于凤栖山下、味江岸边的古镇，五代时便已设镇，历经千年沧桑，明清川西民居风貌保留至今。青石板路蜿蜒，穿斗木结构老屋鳞次栉比，味江流水潺潺滋养万物。古镇最动人的是文脉传承——这里是晚唐“一瓢诗人”唐求的故里。唐求一生隐居不仕，嗜酒爱诗，每有所得便写下投入瓢中，晚年将瓢投入味江，留下“一瓢诗酒付流水”的佳话。如今古镇的唐公祠、字库塔，以及相传为唐求手植的千年银杏，似乎诉说着这位诗人的隐逸情怀。
　　我曾以为，罨画池的雅致、街子古镇的古朴，加之常璩、高适等的文脉滋养，便足以勾勒崇州文化全貌。直到数月前，一位久居本地的老友提及，崇州与大邑交界的龙华山深处，藏着段文昌读书台旧址，我才知这片土地的文化脉络，远比想象中丰富宏大。
　　龙华山俗名莲花山，地处崇州王场镇大雨村，隐于群山之中少有人问津。相较于青城山的盛名、鹤鸣山的道韵，它如藏于深闺的佳人，不事张扬却自有风骨。老友说，龙华山风水极佳，山势蜿蜒、林木葱郁、云雾缭绕，颇有仙气。唐代时，这里曾是宰相段文昌的读书之所，他修建的读书台虽已湮没于历史尘埃，却为崇州播下了倡文重教的种子。
　　怀着好奇与敬畏，我踏上寻访之旅。从城区沿重庆路向西，穿过金色稻田与翠绿竹林，便进入龙华山怀抱。山路不算崎岖，却十分幽静，远离城市喧嚣，只剩鸟鸣风声相伴。行至山腰，便见读书台道观——这座始建于唐代的道观，正是在段文昌读书台旧址上重建。民国《崇庆县志》记载：“龙华山，唐段文昌读书之所也。”寥寥数字，为这段历史留下确凿佐证。道观占地二十余亩，六重大殿依山而建，古式雕刻气势恢宏，彩绘图案精美绝伦，与山间风光相得益彰。
　　据介绍，长庆元年（公元821年），段文昌第二次出任西川节度使期间，游历至此，与龙华寺僧人广宣一见如故、结为至交。为便于论经交友、潜心读书，他在龙华寺旁修建别墅，因地势高耸形似高台，被当地人称为“段文昌读书台”。站在道观高处远眺，邛崃山脉如巨龙奔腾，白塔湖在远方若隐若现，云雾缭绕宛如仙境。唐代郭震“最好寺边开眼处，段文昌有读书台”的诗句，仿佛在耳畔回响。我不禁遐想，一千二百多年前，夜幕降临，青灯一盏，段文昌伏案苦读，时而与广宣谈古论今、吟诗唱和，时而凭栏远眺、思索国事。山间清风拂过，携来草木清香，涤尽尘世烦恼，唯有笔墨书香在夜色中弥漫。
　　段文昌在龙华山的岁月，不仅是个人修身治学之时，更对崇州文化发展影响深远。身为封疆大吏，他不耽于官场应酬，心系百姓、重视教化。他不仅带儿子段成式在此读书，还接纳周边子弟授业解惑，四处搜罗书籍字画、笔墨纸砚运往读书台，或收藏或赠予学子。在他影响下，读书台形成了崇尚读书、藏书、编书的传统。
　　少年段成式多次随父前往读书台，或闭门苦读，或与僧道渔樵往来，或流连于烟岚云霓、朝晖夕阴之间。父子二人，父以政治功业与崇文重教著称，官至宰相；子以文学闻名，与李商隐、温庭筠并称“三十六体”。段成式所著《酉阳杂俎》，被誉为“古艳颖异”的奇书，涵盖天文、地理、机械、生物等诸多领域，成为研究中国古代科学与民俗的重要典籍。他终其一生铭记读书台培育之恩，捐赠大量书籍，龙华寺住持广宣赴京时也留下不少典籍字画，使读书台藏书量日渐丰厚，成为当时川西重要的文化交流中心。虽然后来读书台在明代战乱中被毁，但自编自印图书的传统，一直延续到民国年间。
　　更令人敬佩的是，段文昌治学之余心系民生。他发现当地水源不足，制约农业生产，便亲自勘察地形，在道明镇龙泉山下找到泉眼，主持开凿龙华堰，引泉水灌溉周边田地，解决了百姓生计难题。百姓感念其恩德，遵其道教信仰，将读书台保留并改名为读书台道观，以此纪念这位造福一方、倡文重教的先贤。
　　寻访归来，我心情久久难平。相较于罨画池的游人如织、街子古镇的商业繁荣，龙华山读书台旧址格外宁静。它无显赫声名，却藏着崇州文化最本真的底色——对知识的敬畏、对教化的重视、对民生的关怀。段文昌或许从未想过，山间一座读书台，会成为崇州人才辈出的源头，更成为一种精神符号，在这片土地上代代相传。