“这一仗，他们败了。我们中国，一定赢。”
　　《八千里路云和月》全剧开篇，站在1944年时间节点的张云魁，对孟万福如此说道。简短有力的一句话，却让孟万福“有点想哭”，屏幕前的我们也完全能和他们共情，因为中国人都懂得这句话到来之前，走过的路有多漫长。
　　从1937到1945的八年时空、九个中秋，这九次月圆月缺之间，多少人奔赴沙场一去不回，多少家庭背井离乡颠沛流离，那段历史，是中华民族永远保存在记忆中的遗址，一砖一瓦，是绝不容任何人任意模糊、篡改的。日本侵华战争给中国人民带来的深重灾难，如果我们不记住，谁来记住？如果我们不反复讲述，谁来讲述？近期热播的电视剧《八千里路云和月》，正是一个剧组以匠心和诚意，在历史记忆遗址上的献礼。这份献礼，既重现了不容忘却的苦难岁月，也表达了坚韧不屈的必胜信念。
　　导演张永新说，这部剧想要探究“什么是中国人的精神，为什么中国一定赢”。编剧吴楠说，“了解了这些精神，我们才知道我们是谁。”宏大命题必须依托鲜活的人物、走心的故事，才能抵达人心。令人欣喜的是，《八千里路云和月》正是这样做的。全剧一上来，就依托张云魁和孟万福这两个互为对照组的主人公，将家与国、生与死的思辨，摆在了观众面前。
　　剧情从1937年淞沪抗战切入。张云魁是一名少将旅长，这位出身书香世家的儒将，是个随时准备以身报国的“死士”；孟万福则是一名厨子，在战乱中最大的追求就是想方设法“活着”，却意外遭遇国民党抓伕，被扔进了张云魁的部队，两人的命运从此关联在了一起。剧中有两句对白，精练地道出了两人的观念差异：
　　张云魁：“我得死在这儿。”
　　孟万福：“有什么比活着还重要啊？”
　　然而，命运弄人。张云魁明明无畏赴死，老天却偏不让他死；明明已近粉身碎骨，却又在战地医院被救了回来。此时，他却发现自己竟然被扣上了“逃跑将军”的黑锅，最在意的清白被践踏到污泥浊水之中，这让他无疑比死还难受。孟万福同样面对和自己本意背道而驰的命运安排：张云魁“临终”托付的佩剑，将他引上了一条他本不想走的路，半被动半主动地扛起了在战乱中照顾张家老小的担子，背负起了他本不想背负的重量。当将军的死志对撞厨子朴素的求生欲，《八千里路云和月》并没有厚此薄彼、非黑即白，而是让观众发现：中国人的精神并非只有一种面向，要打赢这场持久战，既需要“不怕死”的张云魁们，也需要“努力活”的孟万福们。他们各自不同，却都是我们熟悉的中国人，突如其来的异族入侵，让他们站在了同一条战壕里。他们都需要一边面对外敌入侵，一边处理自己的内心交战，重新打量家与国、生与死的大命题，寻找自己的答案。
　　本剧的双线结构由此奠定，张云魁和孟万福一兵一民，各自牵引前线和后方这两条贯穿全剧的并行主线，陆续铺展开两条线上的人物全景：丁玉娇、田家泰、张汝贤、韩小月等一个个角色，从各自不同的切面，拼出中国人的精神光谱。张汝贤这位一身傲骨的老派士大夫，面对儿子蒙冤、异族入侵的双重屈辱，始终如一地践行“此头不可弯、此腰不可低”；民族企业家田家泰背着“汉奸”污名与日本人周旋斗争，最终以一连串打向敌寇脸上的耳光，和一颗射向自己头颅的子弹，选择了“宁为玉碎，不为瓦全”。而起初只想在乱世中求个“瓦全”的孟万福，在张云魁、张汝贤、田家泰的先后影响下，内心也生长出了甘愿为之赴死的东西，曾为了保命自称“贱出全民”的他，成为了全民抗战中的一员。“死士”张云魁则彻底放下了个人名节，背负着污名顽强地活下去继续抗战，最终成长为一名共产党人，他信仰的打碎与重塑，也清晰地揭示出真正以家国利益为先的仁人志士，会在历史的潮流中做出正确的选择，这绝非偶然，而是必然。
　　为什么中国一定赢？通过这鲜活的人物群像，《八千里路云和月》给出的答案清晰可闻，也令人惊喜。因为答案是人，是有血有肉的人。他们当中，有职业军人，也有平民百姓；有士大夫，也有贩夫走卒；有男有女，有老有少；他们中的绝大多数，不会在历史上留下姓名，但在这场保家卫国的全民抗战中，他们有一个共同的名字，那就是中国人。《论持久战》中有一句著名的论断——“兵民乃胜利之本”。这句话所说的，正是这千千万万具体而微的、有名字和没名字的中国人。不论在任何时代，不论面对任何困难，只要有一个目标，有一种信念，将他们凝聚在一起，就是胜利之本，中国就一定赢。
　　 （青花）