吴聚云

　　在北京，今年夏天感觉比往年热很多，35摄氏度以上的“高温日”说来就来。翻看报道，说今年夏天即将成为人类有记录以来最热的夏天之一。
　　拜科技成果所赐，今人有电扇、空调，普通人可以足不出户、稳坐家中享受清凉。可是古代呢？没有电扇，更别提空调，即使公子王孙，也只能“把扇摇”。那时的人们，如何度过酷热难熬的盛夏？古人的诗作中多有反映。
　　且看诗仙李白在《夏日山中》的描述：
　　懒摇白羽扇，裸袒青林中。
　　脱巾挂石壁，露顶洒松风。
　　短短20个字，我们可以看出，潇洒自在的李白，消暑方式的确与众不同。
　　你看，他选一处行人稀少的山林，羽扇可以不摇，衣履可以不穿，无拘无束、旷达潇洒、悠然自得地独处山林之中。在清风袭来之时，聆听阵阵松涛声，感受独属于山涧的凉爽。在这首诗中，李白将亲近自然的状态、炎热夏季凉风袭来的惬意描写得淋漓尽致，跃然纸上。
　　北宋秦观的《纳凉》诗别有新意：
　　携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
　　月明船笛参差起，风定池莲自在香。
　　在这首诗中，头一句“携”“来”“追”三个动词连用，彰显诗人盛夏之时来到户外寻觅理想中纳凉胜地的心情。此诗虽然只有28个字，却描写了柳、桥、床、月、船、笛、风、莲等众多物体景致，仿佛漫步在婆娑多姿的绿柳林中，徜徉于碧波荡漾的荷塘僻径。月华如水，笛声悠扬，清风徐徐，荷香沁人。此诗通过诗人对视觉、听觉、嗅觉等感官的描写，将优美怡人的环境与宁静祥和的心态融合成一个清凉世界，暑热的天气顿时消失得无影无踪。
　　宋代诗人杨万里的大暑诗《暮热游荷池上五首·其三》通过拟人化的细腻描写，勾勒出一幅生动的画面：
　　细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
　　荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
　　诗人用小荷的情表现自己的情，用荷花“深藏”描述天气之热。整首诗把物人格化，移情于物，化静为动，充满生活气息，透露出清爽之感，字里行间流露出诗人对夏季傍晚美景的赞赏以及对大自然的喜爱，而诗人也在写活荷池的同时，通过“心静自然凉”来避暑了。
　　唐代诗人白居易有“诗魔”和“诗王”之称，他所写的《苦热题恒寂师禅室》也是表现“心静”的“解暑”之效：
　　人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
　　可是禅房无热到，但能心静即身凉。
　　人，内心静了，外在的热也就消失了，身自然感到凉了。诗人旨在写诗吗？诗人是在借诗说佛性禅理。此诗可谓佛理深幽，禅性盎然，一般人难以达到如此境界。
　　白居易也用诗告诉我们，避暑最好是到树木多兼有水的地方——住在林间的背日楼上，到水池中去划舟。水面上清风徐徐，自然很凉爽。饿了享用消夏的美食，饱腹后接着再泛舟。游累了睡上一觉，醒来慢慢品茶。泛舟时睁开眼睛就可以饱览青山绿树，耳听潺潺溪水碧流，然后坐在船上脱袜濯足，解巾搔头，岂不快哉美哉！
　　请看他的另一首诗《何处堪避暑》：
　　何处堪避暑，林间背日楼。
　　何处好追凉，池上随风舟。
　　日高饥始食，食竟饱还游。
　　游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
　　眼明见青山，耳醒闻碧流。
　　脱袜闲濯足，解巾快搔头。
　　如此来几时，已过六七秋。
　　从心至百骸，无一不自由。
　　拙退是其分，荣耀非所求。
　　虽被世间笑，终无身外忧。
　　此语君莫怪，静思吾亦愁。
　　如何三伏月，杨尹谪虔州。
　　明代著名书画家、诗人唐寅的避暑方法是，天气酷热的时候，找一艘豪华的游船，到青山绿水间去寻找清凉。毕竟，相对于陆地，河湖降温作用更明显。唐寅的《吴门避暑诗》这样描写：
　　吴门避暑不愁难，绿柳荫浓画舫宽。
　　石首鲜呈黄腊面，杨梅肥绽紫金丸。
　　密遮竹叶凉冰檐，散插榴花角黍盘。
　　忽报洗天风雨至，一时龙挂万人看。
　　这就为我们描绘了鲜见的画面：古木森郁，山谷幽静，溪上水波不兴。一人伫立船头，策杖观流。想必这画面所描绘的，正是诗人心目中理想的避暑胜地。
　　唐代另一位诗人杜牧在逃避暑热之时，还心系家乡。这是他的《长兴里夏日寄南邻避暑》：
　　侯家大道傍，蝉噪树苍苍。
　　开锁洞门远，卷帘官舍凉。
　　栏围红药盛，架引绿萝长。
　　永日一欹枕，故山云水乡。
　　盛夏避暑本是乐事，红药绿萝更是美景，但是寄居南邻终是羁旅，所以才有“故山云水乡”的感慨。可见诗人此刻并没有全心全意享受清凉，他的心里还牵挂着远方故乡的云与水。若有故乡的好消息传来，就能冲掉他身上的暑热。
　　话又说回来，古诗词所描述的古人的消夏，皆为文人墨客、士大夫所为也。古代一般劳动人民终日忙忙碌碌，即使在盛夏，所忧伤的也是“野田禾稻半枯焦”，哪里有条件、有机会乘坐游船，到水中荡舟，到青山绿水间寻找清凉？住在山里的人家，偶尔利用闲暇之余独处山林之中小憩片刻，就是莫大的享受了。
　　好在时代进步了，在我国，除了户外工作者，多数人已经有条件借助科技的力量躲避酷暑的袭扰。不过，在快节奏、容易引起焦虑的今天，“心静即身凉”的境界还是很需要的。