李剑平

　　“上有天堂，下有苏杭。”纵观苏东坡的诗词作品，他一生的快活时光，与杭州密切相关。
　　从宋熙宁四年（1071年）十一月开始，苏轼出任杭州通判近三年，饱览杭州西湖和周边山水之美。宋元祐四年（1089年）七月，年过半百的苏轼出任杭州知州，度过近两年惬意的时光。
　　“居杭积五岁，自意本杭人。故山归无家，欲卜西湖邻。”在诗中，苏轼把杭州比作第二故乡。他还曾写下“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色”，诗中提到的径山，是苏轼、苏辙多次攀登、题诗的一座名山。
　　笔者旅居杭州十余载，曾在春夏秋冬不同季节，探寻苏氏兄弟钟情、神往的风物，每次都有不同的收获和感悟。


　　烟雨笼罩的杭州城，如同一幅巨大的水墨画。笔者驾车出行，过了“天下径山”山门，盘山公路越往山寺方向延伸，路面越陡，弯道越急，海拔不断升高，气压缓慢变低。
　　苏轼任杭州通判时，多次登临径山，不过，咏诵径山的诗词主要写于他任杭州知州期间。经历“乌台诗案”和黄州躬耕生活后，苏轼笔触显得老练。这段时间，苏轼登径山主要有三种情形，一是陪京城要客登，二是与挚友一起攀，三是自己休闲游。
　　在《游径山》诗中，苏轼写道：“众峰来自天目山，势若骏马奔平川……有生共处覆载内，扰扰膏火同烹煎。”《再游径山》诗中，苏轼更显历经世事的老态：“老人登山汗如濯，倒床困卧呼不觉。觉来五鼓日三竿，始信孤云天一握。”笔者一行的年龄，比苏轼当年年轻不少，但是沿着古道攀登径山过程中，艰辛感与疲倦感仍奔涌而至。
　　同样是登径山，与不同的人登山，苏轼的感觉截然不同。陪京城来的要员爬山时，他显得格外拘谨。在《与周长官、李秀才游径山，二君先以诗见寄次其韵二首》中，他写道：“少年饮红裙，酒尽推不去。呼来径山下，试与洗尘雾。瘦马惜障泥，临流不肯渡。独有汝南君，从我无朝暮”；在《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》中写道：“缅怀周与李，能作洛生咏。明朝二子至，诗律严号令。篮舆置纸笔，得句轻千乘。玲珑苦奇秀，名实巧相称。九仙更幽绝，笑语千山应。”
　　有一次，苏轼自径山回杭州府途中，接到好友吕察推的诗作，兴高采烈，用其韵律题诗，调侃了好友一番：“多君贵公子，爱山如爱色”“君能从我游，出郭及未黑”。
　　苏轼患有眼疾，径山龙井甘洌清甜的泉水，成为他消除疼痛、缓解疲惫的“眼药水”。在《初自径山归述古召饮介亭以病不赴》诗中，他写道：“西风初作十分凉，喜见新橙透甲香。迟暮赏心惊节物，登临病眼怯秋光。”在《游径山》诗中，他写下：“问龙乞水归洗眼，欲看细字销残年。”在《再游径山》诗中，他写道：“灵水先除眼界花，清诗为洗心源浊。”
　　径山龙井水，位于今径山寺主殿左边。径山禅宗文化研究院执行院长张涛说，泉水千年不竭、清澈见底，现在用木栅栏围起，加挂一块“唐代龙井”的木牌，以示访者。
　　当然，苏轼访径山更重要的目的，是在山中获得情绪价值，寄托归隐田园的情怀。古道沿途群山染绿，让苏东坡感到“乌台诗案”劫后余生的珍贵。
　　苏氏兄弟感情甚笃。苏辙先后任吏部尚书、龙图阁学士、尚书右丞等职务，公务繁忙。苏轼题送的诗作一到，苏辙便题写酬唱之作，《次韵子瞻游径山》诗曰：“去年渡江爱吴山，忽忘蜀道轻秦川。钱塘后到山最胜，下枕湖水相萦旋。坐疑吴会无复有，扁舟屡出凌涛渊。今秋复入径山寺，势压众岭皆摧颠。”《次韵子瞻自径山回宿湖上》诗曰：“朝从径山来，泱莽径山色。莫从湖上归，滉漾湖光碧。借问泛湖舟，何似登山屐。”
　　在《次韵子瞻再游径山》诗中，苏辙索性学唐代“诗仙”李白《梦游天姥吟留别》之风格，梦与兄长同游径山：“我兄东南游，我亦梦中去。径山闻已熟，往意穿云雾。梦经山前溪，足冷忽先渡……何年弃微官，携手众山路。”
　　今在山寺前的古道边，建有一处纪念苏轼登山题咏的洗砚池，其水澄澈可爱，微波粼粼，是一幅佳景。


　　径山古道自径山村桐桥山门起步，过了通善亭，山势开始变得陡峭。漫山遍野的翠竹，密不透光。一阵春风吹过，竹叶发出沙沙的声响，映衬着古道的幽静。
　　登至钱王弹岩，古道从巨石中劈开小道攀岩而上，让人不得不敬佩古人凿岩开道的坚毅和勇敢。过了明代重建的半山亭，古道边变成了四季常青的参天大树。半山之意一是古道从桐桥至山寺，到此路程过半；二是冬季下雪，此亭以上有雪，以下则无雪，雪界线分明。
　　古道上的望江亭又名含晖亭，始建于宋代，2009年在原址重建。登亭极目远眺，山峦起伏，河流蜿蜒，田畴村舍，尽入眼底，美不胜收。
　　山寺扬名，源于唐代长安禅院的竞法获胜。清朝嘉庆《余杭县志》记载，唐大历三年（768年）九月二十四，僧人崇惠于长安章敬寺庭树间立梯架锋，刃白如霜，跣足而登，至绝梯而止，忻然蹑而下，如行平地，以至蹈烈火、探沸油，餐铁叶、嚼钉线为脆饴。道众视之骇汗，四众叹声若雷霆。
　　唐代宗赞叹再三，赐以紫衣，召问崇惠之师何人。崇惠答奏道，径山法钦，臣之师也。代宗御诏法钦进京，赐“国一大师”之号。第二年，法钦上奏，力求南还径山，代宗允其奏请，赐名“径山禅寺”。
　　鸟窠道林禅师曾从法钦。现收藏于上海博物馆的南宋画家梁楷所绘《八高僧故事图之白居易拱谒·鸟窠指说》，描绘的是白居易任杭州刺史时，携仆前去向鸟窠禅师问道的故事。
　　苏轼题《游径山》诗：“尔来废兴三百载，奔走吴会输金钱。飞楼涌殿压山谷，朝钟暮鼓惊龙眠。”苏轼对径山禅院发展有重要贡献，他倡导改住持“自袭制”为“十方选贤制”，即由官府招请十方高僧住持名刹。
　　除苏轼、苏辙兄弟外，宋代还有范仲淹、晁补之、曾几、陆游、范成大等知名诗人题写径山的诗词近百首。
　　作为“苏门四学士”之一的晁补之，早年从父晁端友游宦杭州，携文谒苏轼，深得其嘉许。他在题咏径山诗中传承苏东坡的文风，《汴堤暮雪怀径山澄慧道人》诗曰：“朔风吹雪乱沾衿，走马投村日向沉。遥想道人敲石火，冷杉寒竹五峰深。”
　　山寺左边的古道旁，现有一座古香古色的御碑亭。太湖石碑正面“径山兴圣万寿禅寺”八个大字为宋孝宗御书，碑背面刻有宋代楼钥书的重修碑记。宋徽宗在1117年登径山，宋孝宗于1166年偕宋高宗同登径山。南宋嘉定年间，朝臣以临安（杭州）既为京都，奏请宋宁宗品第江南各寺“尊表五山”。在禅院“五山十刹”中，径山寺被列为五山之首，居灵隐、净慈、天童、育王之前，成为“东南第一禅院”。


　　自径山下山，经径山镇双洞线、羽泉路返回杭州途中，有一座唐代风格建筑。叩门而入，院中豁然开阔，有水池楼榭，“陆羽泉”三个大字由第四任西泠印社社长沙孟海所题。两股清泉石上流，泉水广三尺许，深不盈尺，明净如镜，味极清冽。
　　井边一条鹅卵石铺设的小径，直通苕溪草堂。一尊陆羽雕像立在屋中，案桌上摆有陆羽的《茶经》《陆文学自传》等著作。
　　陆羽泉、苕溪草堂50米开外的双溪，水深两三米，游鳞与水草清晰可见，岸边古树上还拴着一艘竹筏，陆羽“常扁舟往来山寺”的历史场景似乎就在眼前。
　　742年，法钦开始种植茶树，为陆羽著《茶经》提供了基础。756年，陆羽为逃避安史之乱，随难民南下，来到余杭双溪隐居。《陆文学自传》记载：“结庐于苕溪之湄，闭关读书，不杂非类。名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺。”在此期间，他将多年来积累的种茶、制茶知识加以总结，开始《茶经》的写作。
　　杭州市余杭区茶文化研究会会长沈昱介绍，《茶经》是现存最早的一部茶学著作。《茶经》的问世，广泛传播了茶文化，极大促进了茶产业的发展。
　　“径山茶宴”源自唐代，兴盛在宋代，为山寺接待贵宾的大堂茶会。径山煮茶，禅境共话，是明清江南文人追寻的意境。在径山，既有登山客自己动手煮茶，明代青浦文人洪都诗曰：“活火初红手自烧，一铛寒水沸松涛”；又有僧人童子取水、生火煮茶，高淳文人陈调鼎诗云：“童子放泉敲碎竹，老僧留客煮新茶。”
　　康熙四十四年（1705年）四月，康熙第四次下江南时顺道上径山，亲书“香云禅寺”。千年古刹与春山禅茶，吸引文人墨客前来畅游。


　　10多年前的秋季，笔者曾去日本，寻访数百年来博多与径山，日本茶道、禅师与径山茶宴、禅院的交流史料。
　　南宋末年，临安府（今杭州）商人谢国民出生于商贾之家，成年后出海经商，并以日本博多小吕岛为基础，主营海上运输与贸易。
　　当时入宋参学的日本人比较多，谢国民经营的海上运输船队，曾搭乘过不少人。其中，圆尔辨圆、神子荣尊在1235年同船来宋，一路上由谢国民担任翻译。他们一行在明州（今宁波）登陆后分手，各自到江南古刹访学。圆尔辨圆先后在宁波、杭州等参学，登径山参谒无准师范。
　　径山寺是日本、朝鲜参学的高地。凹凸不平的径山古道上，留下中外参学者络绎不绝的脚印。据日本《茶之文化史》记载，1241年，从南宋回国的东福寺开山祖师圆尔辨圆带回《禅苑清规》一卷，学得种茶、制茶知识。
　　由于日本入宋参学者与古刹建立了密切联系，不少杭州禅师应邀东渡，其中以径山禅师居多。南宋末年、明朝末年，均出现东渡高潮。
　　宋元时期，径山禅院的禅师从福建建窑、江西吉州窑、河北定窑、河南汝窑等名窑购买茶具，举办茶宴后赠送给日朝参学者。日本、朝鲜参学者在江南各古刹参学品茗过程中，也有采购茶具带回国。1971年出版的《日本知识事典》写道：天目茶碗是镰仓时代禅僧入宋修行，归国时由天目山带回，其特征是黑釉。
　　天目茶碗流通背后，是一条商贸往来的路线。宋代徐兢撰写域外地理著作《宣和奉使高丽图经》记载，宋代的航海，利用季风往返于日朝与明州（今宁波）、泉州之间。宋商于阴历七八月间趁西南季风而来，到十一月后趁北季风之便返航。他们航行白天靠指南针，夜间观星辰。
　　欧阳修在《有美堂记》中，描绘杭州湾和钱塘江商船穿梭的盛况：“闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺，烟云杳霭之间，可谓盛矣。”


　　夏季雨后的径山，山寺楼阁若隐若现，一团团的翠绿、一簇簇的墨绿点缀着延绵起伏的山脉。
　　径山古道路口的五峰山房主理人章红艳说，20世纪80年代，古道还人迹罕至，杂草丛生，石头上长满青苔，山寺遗址只剩一块残缺的石碑与一泓清泉，做梦都没有想到径山会在21世纪初复兴。
　　在径山从事禅宗文化研究的张涛说，山寺历史上经历多次兴衰。宋元时期，参学者甚众，径山不光有主寺，在五峰山峦间还散落着几十座禅院。1215年，在径山东麓上山必经的双溪创建化城接待寺，宋宁宗御书“化城”，专门用于接待八方来客。1860年后，山寺逐渐衰落、坍而不修，变成废墟。
　　直到100多年后，又不断有日本友人参访径山。1989年7月，浙江省政府批复同意杭州市政府关于修复开放径山禅寺的请示。
　　现代的径山禅院还是按南宋图纸样式建造，其中凌霄阁的体量超过宋代，复兴山寺千年前的盛景。唐代龙井、东坡洗砚池修葺一新。径山茶树也从千年前的数株，发展到2024年的7.15万亩。2022年，“径山茶宴”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2024年3月，浙江省政府批复设立杭州径山省级旅游度假区。现在，化城接待寺旧址上建起民宿，重新接待来访径山的国内外游客。
　　“当地一大批中青年乘千年山寺复兴的春风，返乡开展振兴乡村，繁荣文化。”余杭区茶文化研究会秘书长周锋说。